واستدلّوا له بخبر صفوان ، قال : صلّيت خلف أبي عبد الله الصادق ( عليه السلام ) أياماً وكان يقرأ في فاتحة الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم ، فإذا كانت صلاة لا يجهر فيها بالقراءة جهر ببسم الله الرحمن الرحيم وأخفى ما سوى ذلك « 1 » . وبه قال الشافعية في الأظهر عندهم « 2 » . القول الثاني : يُسنُّ قراءة البسملة سرّاً للإمام والمنفرد في أوّل الفاتحة من كلّ ركعة ، وهو مذهب الحنفية ، ولا يُسنُّ قراءتها بين الفاتحة والسورة مطلقاً عند أبي حنيفة وأبي يوسف ، وعند محمد يُسُّن قراءتها سرّاً بين السورة والفاتحة في غير الصلاة الجهرية ؛ لأنّ البسملة ليست من الفاتحة عندهم وذكرت في أوّلها للتبرّك « 3 » . وكذا يُسنُّ عند الحنابلة قراءتها مع فاتحة الكتاب في الركعتين الأوليين من كلّ صلاة ، ويستفتح بها السورة بعد الفاتحة ويسرُّ بها في الموضعين « 4 » . القول الثالث : إنّ البسملة ليست من الفاتحة ، فلا تقرأ في المكتوبة سرّاً أو جهراً من الإمام أو المأموم أو المنفرد ، وهو مذهب المشهور عند المالكية ، ويكره قراءتها بفرض قبل الفاتحة أو السورة التي بعدها ، ولهم قولان آخران : أحدهما الوجوب والثاني الجواز ، وفي رواية عن مالك أنّه يجوز قراءتها في صلاة النفل قبل الفاتحة والسورة في كلّ ركعة سرّاً أو جهراً ، وعن القرافي منهم أنّ الورع البسملة أوّل الفاتحة خروجاً من الخلاف « 5 » . القول الرابع : لا يجب قراءة البسملة مع الفاتحة ولا مع كلّ سورة ؛ لأنّها ليست آية من الفاتحة ولا من كلّ سورة ، وهو الأصحّ عند الحنابلة ، وعليه يُسنُّ قراءتها مع فاتحة الكتاب في الركعتين الأوليين من كلّ صلاة ويستفتح بها السورة بعد الفاتحة ويسرّ بها في الموضعين « 6 » . ب - في الذبح : اختلف الفقهاء في اشتراط التسمية في

--> ( 1 ) وسائل الشيعة 6 : 134 ، ب 57 من القراءة في الصلاة ، ح 2 . ( 2 ) المهذّب ( الشيرازي ) 1 : 79 . نهاية المحتاج 1 : 457 . ( 3 ) حاشية ابن عابدين 1 : 320 ، 329 ، 330 . حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح 1 : 134 ، 135 ، المكتبة العثمانية . ( 4 ) المغني 1 : 480 . 477 ، 491 ، 492 ، 712 . كشّاف القناع 1 : 334 ، 342 ، ط النصر الحديثة بالرياض . ( 5 ) حاشية الدسوقي 1 : 251 . شرح الزرقاني على مختصر خليل 1 : 216 ، 217 ، ط دار الفكر . جواهر الإكليل 1 : 53 ، ط دار الفكر . ( 6 ) المغني 1 : 477 ، 480 ، 491 ، 492 ، 712 . كشّاف القناع 1 : 334 ، 342 ، ط النصر الحديثة بالرياض .